H Επιστήμη και Θρησκεία....

Άγιος Λουκάς ο Ιατρός

«Όταν εξετάζουμε τη σύγχρονη επιστήμη όπως αυτή δημιουργήθηκε από επιστήμονες σαν τον Λαμάρκ και τον Δαρβίνο, βλέπουμε την αντίθεση και θα έλεγα την απόλυτη ασυμφωνία που υπάρχει μεταξύ επιστήμης και θρησκείας σε θέματα που αφορούν τα βασικότερα προβλήματα της ύπαρξης και της γνώσης. Γι' αυτό, νους φωτισμένος και λογικός δεν μπορεί να δέχεται ταυτόχρονα και το ένα και το άλλο και πρέπει να επιλέξει μεταξύ θρησκείας και επιστήμης».

Τα λόγια αυτά τα έγραψε 65 χρόνια πριν ένας γνωστός Γερμανός ζωολόγος, θερμός οπαδός του Δαρβίνου, ο Γέκκελ στο βιβλίο του «Τα μυστικά του κόσμου» που γνώρισε μεγάλη επιτυχία και όπως φαινόταν απέδειξε ότι η πίστη είναι ένας παραλογισμός. Λέει, λοιπόν, ο Γέκκελ ότι κάθε άνθρωπος με φωτισμένη διάνοια πρέπει να διαλέξει μεταξύ επιστήμης και θρησκείας και να ακολουθήσει είτε το ένα είτε το άλλο. Και θεωρεί απαραίτητο να αρνηθούν αυτοί οι άνθρωποι την θρησκεία διότι ένας άνθρωπος λογικός δεν μπορεί να αρνηθεί την επιστήμη.

Ἐπιστήμη καὶ εὐτυχία

π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος

- Γέροντα, ἔχει διατυπωθῆ ἡ ἄποψις, ὅτι μὲ τὴν τεχνολογικὴ ἀνάπτυξι καὶ ἐξέλιξι θὰ λυθοῦν ὅλα τὰ προβλήματα. Τί λέτε;

- Τὸ ἀντίθετο συμβαίνει. Ἐπειδὴ βγάλαμε τὸν Χριστὸ ἀπὸ τὴν ζωή μας, ὅσο ἀναπτυσσόμεθα καὶ ἐξελισσόμεθα τεχνολογικῶς, τόσο κατερχόμεθα καὶ ὀπισθοχωροῦμε ἠθικῶς. Καὶ σήμερα ἡ τεχνολογία καὶ ἡ ἐπιστήμη ἔχουν θεοποιηθῆ. Καὶ ἴσως ἐπιτρέπει ὁ Θεὸς αὐτὴν τὴν κατάπτωσι, γιὰ νὰ ἀντιληφθοῦμε τὴν ὑπερηφάνειά μας. «Πέπτωκεν ὁ ἄνθρωπος ἰσοθεΐα φαντασθείς», λέγει ἕνα τροπάριο τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπειδὴ φαντάσθηκε ὁ ἄνθρωπος, ὅτι μπορεῖ νὰ γίνη ἴσος μὲ τὸν Θεό, ἔφαγε τὸ ράπισμα καὶ σωριάστηκε κάτω. Ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει καὶ σήμερα αὐτὰ τὰ πράγματα καὶ ἴσως ἀλλὰ χειρότερα αὔριο, ὡς τίμημα τοῦ μεγάλου τολμήματος, τὸ ὁποῖο κάνουμε. Θέλουμε νὰ θεοποιήσουμε τὶς ἱκανότητές μας, τὴν ἐπιστήμη καὶ τὴν τεχνολογία, νὰ θεοποιήσουμε τὴν διάνοιά μας. Σὰν νὰ λεμε στὸν Θεό: «Δὲν ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ σένα, μποροῦμε μόνοι μας νὰ φτιάξουμε τὴν ζωή μας».
  

Η επιστήμη δεν είναι αλάθητη. Οι γιατροί πέφτουν πολλές φορές έξω.

π. Eπιφάνιος Θεοδωρόπουλος

Ένα πιστό ανδρόγυνο πήγε κάποτε στον Γέροντα ζητώντας τη συμβουλή του (δεν είχαν αυτόν Πνευματικό). Το πρόβλημα τους ήταν ότι η γυναίκα έπαιρνε δυνατά φάρμακα για κάποια ασθένεια της και κατά τη διάρκεια της θεραπείας έμεινε έγκυος. Ο γιατρός την προέτρεπε να κάνη άμβλωσι, διότι το παιδί θα γεννιόταν ανάπηρο. Ο Γέροντας τους είπε:

- Και τι ήλθατε σε μένα; Να σας δώσω άδεια να το σκοτώσετε;

- …

Τά ὑπαρκτά ὅρια τῆς ἐπιστήμης καί ἡ «ἀνύπαρκτος ὕπαρξις τοῦ Δημιουργοῦ»

Βασ. Πετρουλέα, Δρ. Φυσικοῦ,- Ε.ΚΕ.Φ.Ε. «Δημοκριτος»

Τὸ ἀντικείμενο τῆς ἐπιστήμης καὶ ἡ ἐπιστημονικὴ μέθοδος

Ἀντικείμενο τῆς ἐπιστήμης[1] εἶναι ὡς γνωστὸν ἡ ὑλικὴ δημιουργία. Χρησιμοποιώντας σὰν ἐργαλεῖα τὶς ἀνθρώπινες αἰσθήσεις καὶ τὸ μυαλό, ἐπικουρούμενα ἀπὸ τὰ ἐπιστημονικὰ ὄργανα, ἡ ἐπιστήμη προσέφερε πολλὰ στὸν ἄνθρωπο: «πρόσθεσε στὸν πολιτισμὸ μᾶς μία ἑνιαία καὶ μεγαλοπρεπῆ εἰκόνα τοῦ φυσικοὶ) κόσμου, πλούτισε τὴ γνώση καὶ τὴ διανόησή μας καὶ ἄνοιξε διάπλατα μπροστὰ μας ἕνα κόσμο ἀπεριόριστης ὀμορφιᾶς καὶ περιπέτειας»[2]. Συγχρόνως βελτίωσε τὶς συνθῆκες τῆς ζωῆς μας.

Οἱ ἐπιτυχίες αὐτὲς ὁδήγησαν μερικοὺς στὸν ὑπερτονισμὸ τῆς ἐπιστημονικῆς μεθόδου καὶ στὴν προσπάθεια ἐπέκτασής της καὶ στὰ βαθύτερα ὑπαρξιακὰ προβλήματα τοῦ ἀνθρώπου. Οἱ «ἀρετὲς» ὅμως τῆς ἐπιστημονικῆς μεθόδου, δηλ. ἡ ἀντικειμενικότητα τοῦ πειράματος καὶ ὁ ὀρθολογισμός[3], εἶναι καὶ περιορισμοί, διότι ἀγνοοῦν τὸν πλοῦτο τῶν αἰσθημάτων καὶ ψυχικῶν καταστάσεων. Ποιὰ μαθηματικὴ ἐξίσωση ἐξάλλου μπορεῖ νὰ μᾶς μιλήσει γιὰ τὴν ἀξία τῆς ζωῆς ἡ γιὰ τὸ τί εἶναι ἠθικὸ καὶ τί ἀνήθικο[4]; ’Ἔπειτα, γεγονότα μοναδικὰ ποὺ δὲν ἐλέγχονται μὲ τὸ πείραμα καὶ δὲν προκύπτουν ἀπὸ μαθηματικὲς ἐξισώσεις, π.χ. μία ἐμφάνιση Ἁγίου ἢ ἕνα θαῦμα ἰάσεως ἡ γιὰ νὰ ἀναφερθοῦμε στὰ μέγιστα, ἡ ’Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου, εἶναι ἀνεξήγητα ἀπὸ τὴν ἐπιστήμη.

Μπορεί η επιστήμη να μας πει ...

Άγιος Λουκάς Αρχιεπίσκοπου Κριμαίας

Μπορεί η επιστήμη να μας πει πώς ο μεγάλος προφήτης Ησαΐας 700 χρόνια πριν τη γέννηση του Χριστού προείπε τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής Του;

Να μας εξηγήσει την διορατική χάρη που έχουν οι άγιοι και να μας πει, με ποιες φυσικές μεθόδους απέκτησαν οι άγιοι αυτή την χάρη και πώς μπορούσαν μόλις έβλεπαν έναν άνθρωπο άγνωστο αμέσως να καταλαβαίνουν την καρδιά του και να διαβάζουν τις σκέψεις του;

Χωρίς να περιμένουν από τον επισκέπτη ερώτηση έδιναν απάντηση σ' αυτά που τον προ­βλημάτιζαν. Ας μας εξηγήσουν με ποιον τρόπο προέλεγαν οι άγιοι τα μεγάλα ιστορικά γεγονότα τα οποία με τον καιρό πραγματοποιούνταν ακριβώς όπως τα είχαν προφητέψει.

Πώς η Θεία Κοινωνία θεραπεύει τις ψυχοπάθειες

Επισκέφτηκε κάποτε τον Γέροντα Σεραφείμ Δημόπουλο στη Λάρισα, ένα πνευματικό του τέκνο και είδε έναν ψυχοπαθή με τον συνοδό του να φεύγουν.

Με αυτή την αφορμή τον ρώτησε: «Γέροντα, τι κάνετε με αυτούς; Πως βοηθάτε τους ψυχοπαθείς;»

Και ο Γέροντας απάντησε:

«Τους λέω να τους κοινωνούν συχνά. Το Σώμα και Αίμα του Κυρίου μεταμορφώνει ριζικά όλον τον άνθρωπο. Αναζωογονείται η ψυχή και το σώμα. Γίνεται ένας καινούργιος άνθρωπος με άλλο χαρακτήρα και ψυχισμό. Αλλά και τα κύτταρα αναζωογονούνται. Βλέπω πως πολύ σύντομα βελτιώνονται».

(ΑΣΚΗΤΕΣ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ σελ.357. εκδ.Ι, Ησυχ. Αγ. Ιωάννου Προδρ. Μεταμορφ. Χαλκιδικής)

Πηγή: Εις Άγιος

Ο μοναδικός Βασιλιάς της καρδιάς μας

Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου (Σαχάρωφ)

Σε κανέναν μην παραδώσετε τον Χριστό! Ας είναι ο μοναδικός βασιλιάς της καρδιάς σας! Η πίστη στον Χριστό είναι πραγματική ζωή, η ζωή του Ίδιου του Χριστού. Με την αγάπη μας προς τον Χριστό, θα παραμείνουμε ασάλευτοι. Κάθε παρεξήγηση, κάθε θλίψη μας, να την υπομένετε ως ζωή του Χριστού. Υπάρχουν πολλές οδοί προς το “απόλυτο” της ανθρωπότητος, αλλά δεν υπάρχει καμμία που θα μπορούσε να συγκριθεί με την οδό του Χριστού, παρά τις οποιεσδήποτε δυσκολίες. Αν ο Κύριος όρισε να πεθάνουμε, θα πεθάνουμε με την συνείδηση της αγάπης Του, η οποία Τον οδήγησε στον Σταυρό. Ελπίζω ότι ενεργούν αληθινά μέσα μας τα λόγια του Χριστού: “Ἐγὼ ζῶ καὶ ὑμεῖς ζήσεσθε” (Ἰωάν. ιδ΄ 19). Κάθε λόγος του Χριστού, είναι η ίδια η Θεία αιωνιότητα. Όπως Εκείνος έπασχε για όλη την κτίση και για όλο τον κόσμο, έτσι και εμείς θα προσευχόμαστε στον Θεό. Και στις δύσκολες στιγμές, ας μας κυριεύει ο θρήνος της Γεθσημανή. Γιατί και σ’ εμάς συμβαίνει, όταν η προσευχή μας ομοιάσει κάπως με εκείνον τον θρήνο, όταν μας εγγίζει το Αιώνιο Πνεύμα, να ζούμε αληθινά. Τότε αρχίζει η αθάνατη ζωή μας. Και τότε παρουσιάζεται μπροστά μας ο Απόλυτος Θεός, με εντελώς άλλη μορφή. Η χριστιανική μας πίστη είναι η έσχατη τελειότητα, και κανένας ας μη μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού! –Όπως έλεγε ο μέγας Παύλος (Ρωμ. η΄ 35). Αυτά είναι δικά μου λόγια, αλλά βλέπετε μιλούμε με την ίδια γλώσσα για την ίδια ζωή, όπως οι Απόστολοι και πάντες οι Άγιοι μαρτυρούσαν για την θεότητα του Χριστού. Παρακαλώ, όπως πάντα, τον Θεό να μου δώσει λόγο. Τότε τα λόγια συνωθούνται όλα μαζί και θα ήθελα να επιλέξω εκείνα που από την φύση τους είναι φορείς αιώνιας ζωής. Όταν αρχίζουμε να πάσχουμε όπως ο Χριστός για όλη την κτίση, τότε, “ἐν Χριστῷ” και με τον Χριστό, ζούμε την αιώνια ζωή. Δεν είναι εύκολη η ζωή μας. Όποιος δεν την γνωρίζει, εκείνος δεν γνωρίζει τον πόνο του Χριστού. Τελειώνω λοιπόν τον λόγο μου μαζί σας, με τα λόγια: Να παραδώσουμε την ζωή μας, για να ζήσουν οι άλλοι· να παρηγορούμε όλους όσοι έρχονται· τους φτωχούς που δεν έχουν άλλον παρηγορητή στον κόσμο αυτόν. Και έτσι, υπηρετώντας τον Θεό στα πρόσωπα των αδελφών μας που πάσχουν, ενωνόμαστε μέσα στην αγάπη αυτήν με τον Χριστό για όλη την αιωνιότητα…

Πηγή: Θησαυρός Γνώσεων και Ευσέβειας

Η επιστήμη μπροστά στη Σταύρωση και στην Ανάσταση του Ιησού Χριστού

Σπυρίδων Γ. Μακρής

Αγαπητοί μου φίλοι, 

Είναι πραγματικά ένα μεγάλο προνόμιο το ότι δίνεται η ευκαιρία να συναντηθούμε σ’ ένα αμφιθέατρο πανεπιστημιακό, όχι μ’ εκείνο το στεγνό και στενό, αν και απαραίτητο περιεχόμενο της μεταδόσεως ορισμένων επιστημονικών γνώσεων, αλλά σ’ εκείνη την ατμόσφαιρα και το επίπεδο της στενής και χωρίς περιορισμούς, ως προς το βάθος και το πλάτος της γνωριμίας, σε επίπεδα που έχουν σχέση με την ψυχική ζωή, τόσο των ταγμένων να διδάσκουν ορισμένες γνώσεις, όσο και των φοιτητών που έρχονται εδώ, για να οικοδομήσουν τον ψυχικό τους κόσμο· και γι’ αυτό, πρέπει να δώσω και στην ανώνυμη αυτή ομάδα των συναδέλφων σας, που σκέφθηκαν να πάρουν αυτήν την πρωτοβουλία, αλλά και σε όλους εσάς που είχατε την καλοσύνη να έλθετε απόψε, να δώσω την έκφραση της μεγάλης μου ευχαριστίας.

Η χρήση και το ήθος προσέγγισης της τεχνολογίας σήμερα

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Νικόλαος κάνει λόγο για τη χρήση και το ήθος προσέγγισης της τεχνολογίας σήμερα.

Πηγή: Τράπεζα Ἰδεῶν

Επιστήμη και Εκκλησία

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικόλαος κάνει λόγο για τη σχέση Επιστήμης και Εκκλησίας.

Πηγή: Τράπεζα Ἰδεῶν

Ο κίνδυνος είναι ο άνθρωπος όχι να κατάγεται από τα ζώα, αλλά να καταντήσει σαν αυτά!

Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος

4 ερωτήσεις για την εξέλιξη στο μητροπολίτη Μεσογαίας, κ. Νικόλαο

Ερώτηση: Ως άνθρωπος που πιστεύει στον Θεό, πως θα ακούγατε ότι κάποιος θέλει να ασχοληθεί με τη σύγχρονη έρευνα, μάλιστα αυτήν που τελικά αμφισβητεί τον Θεό, όπως η γενετική μηχανική , η κοσμολογία, η νευρολογία;

Απάντηση: Μια έρευνα που γίνεται για να αμφισβητήσει τον Θεό, έχει την αρρώστια της προκατάληψης. Η έρευνα γίνεται για να ανακαλυφθεί μία επιστημονική αλήθεια. Ποιο το πρόβλημα κάποιος να διευρύνει τους ορίζοντες της σκέψης και της γνώσης του; Έτσι και ο Θεός προσεγγίζεται καλύτερα. Ο Θεός δεν αποτελεί ένα ιδεολόγημα που πρέπει με κάθε τρόπο να υπερασπιστούμε, αλλά Τον πιστεύουμε επειδή είναι η Αλήθεια. Υπό την έννοια αυτήν, και η επιστημονική αλήθεια Αυτόν φανερώνει. Αν πάλι Τον αμφισβητεί, καιρός να το μάθουμε. Ένας πιστός που φοβάται την επιστημονική έρευνα, φοβάται την αλήθεια. Μάλλον είναι πιστός που…δεν πιστεύει.

Θεολογία, Ψυχολογία καὶ Νευροεπιστήμη

Σέβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου Ἰεροθέου

(Περίληψη) Ἡ Εἰσήγηση τὴν ὁποία ἔχω ἑτοιμάσει ἔχει μεταφρασθῆ στὴν ρουμανικὴ γλώσσα καὶ ἔχει ἤδη δημοσιευθῆ σὲ βιβλίο καὶ σᾶς ἔχει δοθῆ. Περιλαμβάνει τέσσερα σημεῖα, ἤτοι:

Πρώτον, πῶς ἔφθασα νὰ ἀσχοληθῶ μὲ τὸ θέμα καὶ νὰ γράψω τὸ βιβλίο «Ὀρθόδοξη Ψυχοθεραπεία»

δεύτερον, ὁ ὅρος «ὀρθόδοξη ψυχοθεραπεία» ἔχει γίνει ἀποδεκτὸς ἀπὸ τὴν Ἀμερικανικὴ Ψυχολογικὴ Ἑταιρεία

τρίτον, ποιὲς εἶναι οἱ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθόδοξης Ψυχοθεραπείας

καὶ τέταρτον, τὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ πλευρᾶς σύγχρονης ψυχολογίας καὶ νευροεπιστήμης.

Στὴν συνέχεια, θὰ τονίσω τρία ἄλλα σημεῖα, ὡς εἰσαγωγικὰ στὸ παρὸν Συνέδριο καὶ ἂν χρειασθῆ θὰ ἐπανέλθω στὴν συζήτηση καὶ θὰ ἀπαντήσω σὲ τυχὸν διευκρινιστικὲς ἐρωτήσεις.

Θεός και επιστημολογικός αθεϊσμός

Στήν ἐποχή μας, ὅπως ἔχουμε δεῖ καί ἀκούσει ὅλοι, διεξάγεται ἕνας ἔντονος διάλογος γιά τή θέση τῆς πίστης σέ σχέση μέ κάποια πορίσματα καί θεωρίες τῆς ἐπιστήμης. Κάποιες φορές οἱ πιστοί παρεξηγοῦν τήν ἐπιστήμη συνολικά, ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι πού δηλώνουν «ἄθεοι», συχνά ἀσκοῦν πίεση στούς πιστούς, σχολιάζοντας ὅτι ἡ πίστη εἶναι κάτι «παράλογο» καί αὐτό τάχα, τό «ἐπιβεβαιώνει» ἡ ἐπιστήμη.

Φυσικά, οὔτε ἡ Ἐκκλησιαστική πίστη βρίσκεται ἐκτός λογικῆς (ἀφοῦ δέν ἔχει ὡς ἀρχή κάποια ἀνεξέλεγκτη ἀποδοχή θέσεων, ἀλλά σχετίζεται μέ τίς ἔννοιες τῆς ἐμπιστοσύνης καί τῆς ἀξιοπιστίας μέ βάση τά βιώματα καί τή μαρτυρία τῆς πρωτοχριστιανικῆς κοινότητας ἀλλά καί τῶν μεταγενέστερων ἁγίων της), οὔτε ἀπό τήν ἄλλη, ὁ ρόλος τῆς ἐπιστήμης εἶναι νά ὑπηρετεῖ τήν ἑκάστοτε κοσμοθεωρία. Σκοπός τῆς ἐπιστήμης εἶναι ἁπλῶς νά μελετᾶ τό ἐπιστητό, καί ὄχι νά παράγει δῆθεν «ἐπιστημονικά» συμπεράσματα στηριγμένα σέ θρησκειο-φιλοσοφικά ἐπιχειρήματα.